Оценочная логика в структуре человеческого сознания (тезисы)

Носов А.В.

Аннотация. В статье обосновывается наличие связи между оценочной логикой и способностью человеческого сознания к генерированию новой информации.

Чем мне не нравится российское неоязычество

В последнее время существенную популярность в России обрела некая мироощущенческая доктрина — язычество. Поскольку сталкиваться с ней и ее последователями в силу ряда причин приходится довольно часто, да и сама доктрина начала оказывать существенное влияние на жизнь русского общества, я пришел к необходимости ее проанализировать и выразить свое к ней отношение.

1) По меньшей мере одна его версия (а может, и все) создана той же гопой уродов, которые в стенах КГБ создавали «Концепцию общественной безопасности». Очень уж специфические слова и речевые обороты, более нигде не встречающиеся. Концепция отвратительна, направлена на прекращение развития, поскольку отрицает именно те моральные основания цивилизации, которые развитие обеспечивают. И ее создатели русскому народу вовсе не друзья. Кроме того, стоило бы задуматься, почему как-то вдруг появились и стали издаваться огромными тиражами всякие «древние» книги, откуда вдруг в одночасье возникло множество знатоков и специалистов… слишком похоже на искусственно создаваемый конструкт.
2) Помимо обрядов, правильная религия включает в себя также философию и дает практическую пользу. Например, задает направленные на развитие человека и общества нравственные основания (аксиомы оценочной логики). Ни в одной версии неоязычества я ничего подобного не видел. «Религия без философии — пустая сентиментальность», Бхагавад-Гита. Обрядов много, смысла нет вообще.
3) Все виденные мной «языческие» обряды носят подчеркнуто простонародный характер. Нации не создаются простонародьем, нации создаются элитой. Процесс создания нации — это прививание населению рафинированных образа жизни и взглядов на мир и тем самым вовлечение в ряды реальной элиты все большего количества населения; собственно, нация — это и есть разросшаяся до сравнимых со всем населением размеров элита.  Т.е. язычество не способствует созданию русской нации, а, наоборот, разрушает ее.
4) Слишком много апелляций к эмоциям. И «русские — неимоверно древний народ», и «предки со звезд прилетели», и «древние боги самые крутые». Для меня это — признак попытки обмана, психологической войны.
5) По моим наблюдениям, неоязычество подчеркнуто антиинтеллектуально. Сколько-нибудь содержательный спор не удался ни разу — тут же переход на личности, много воплей, но никаких рациональных аргументов. Зато многие обряды и догматы направлены на чувственность, что разрушает разум. Сочетание загадочности, чувственности и эмоционально заряженных заявлений напрочь отшибает способность к критическому мышлению (естественно, у неподготовленного, не настроенного на критическое восприятие слушателя).
6) Очень много болтовни о Великих Древних Знаниях, притом ни один болтун никаких этих Знаний не продемонстрировал. Знания, которые не применимы на практике — мнимые знания, иллюзия знаний (Аристотель). Но на этой основе предлагается отказ от имеющегося информационного обеспечения цивилизации, от научного мышления — без какой-либо замены.
7) Как только создается русская организация, тут же набегают «неоязычники» и сводят всю деятельность к псевдорелигиозной болтовне и псевдотеологическим спорам. Я это наблюдал по меньшей мере в трех организациях. Полагаю, для того неоязычество и создавалось.
8) Дикие практики отталкивают интеллектуальную часть общества, позволяют приписывать русскому движению фашистские корни (одна возня вокруг свастики чего стоит; только идиот сейчас будет проталкивать в качестве базового символа свастику и надеяться на привлекательность движения). Все это разрушительно для создания русской нации.

Доклад о недостатках «диалектической логики»

Древнеиндийская модель сознания — современная интерпретация

Носов А.В.

Аннотация. В статье представлено современное прочтение древнеиндийской модели сознания. Это представление является частью лекционного курса по дисциплине «Организация мышления».

Система ценностей информационного общества

Носов А.В.

Аннотация. В статье дается набор (система) ценностей будущего информационного общества. Система получена анализом наработанных человечеством систем ценностей, их сравнением с точки зрения способности основанного на них общества к развитию, устранением некоторых выявившихся в ходе развития цивилизации ошибок и противоречий. В качестве ценностей добавлены разработанные при анализе модели человеческого сознания способы сохранения разумности.

О праве отрицать право

В современном представлении о праве существует одно кажущееся противоречие, приводящее к отрицанию или ущемлению права. Вопрос может быть поставлен так: «Допустимо ли использование некоторого права для того, чтобы это право уничтожить?».

Поясню на двух примерах:

1) Некая политическая партия (не будем показывать пальцем) заявляет о необходимости введения цензуры, т.е. об отрицании свободы слова. Отказ в публикации подобных заявлений обычно воспринимается как нарушение свободы слова в отношении этой партии. Но если партия добивается своего — свободы слова не станет у всех, т.е. право на свободу слова будет уничтожено как таковое.

2) Нападая на человека, преступник отрицает его право на жизнь и личную неприкосновенность. при этом, по современным россиянским законам, гражданин не имеет права причинить преступнику вред (даже болевые ощущения длительностью более — не помню, но менее 1 минуты — секунд. Как следствие, граждане остаются беззащитными перед преступниками и в случае сопротивления наказывают не преступников, а защищавшихся граждан (примеров такого подхода множество).

Но данное противоречие может быть разрешено построением следующей логической цепочки:

1. Право — одно для всех, это аксиома. Норма права действует для всех граждан — либо никакого права нет. Все граждане равны в своих правах и равны перед законом.

2. Если человек отрицает какую-либо свободу или право другого человека — он отрицает ее и для себя.
3. Человек, выступающий за ограничение какого-либо права, сам немедленно перестает пользоваться этим правом. Немедленно — и вплоть до отказа от отрицания права.

Рассмотрим два ранее приведенных примера:

1) Хочешь цензуры — лишаешься права на свободное получение и распространение информации. Т.е. отказ в публикации рассуждений о необходимости цензуры (необязательный) не является нарушением права на свободу слова.

2) Нападающий на гражданина преступник не имеет права на личную неприкосновенность. Или гражданин имеет право на самооборону — логичным следствием является право на ношение, в том числе скрытое, и применение боевого оружия.

Методика фундаментальных научных исследований

Носов А.В.

 

Предлагается основанный на математической логике вариант формальной методики проведения фундаментальных исследований, общей для всех областей знания.

Методика системного совершенствования законодательства

Дороболюк Т.Б., Носов А.В.

 

Аннотация. В статье показаны возможности развития Интернет-торговли в регионах России. Предложены модели покупки простого и сложного объекта через Интернет в условиях экономических и правовых ограничений. Интерпретированы результаты анализа моделей покупки в условиях развивающейся Интернет-торговли. При анализе моделей покупки выявлены недостатки действующего законодательства и существующей инфраструктуры.

Что происходит в России? Анализ методами кибернетики

Носов А.В.

Аннотация: В статье методами теории автоматического управления анализируются происходящие в сегодняшней России процессы. Дается прогноз возможного развития событий.

Отсутствие теории государства и права – самая актуальная проблема России

Носов А.В., Шепелин А.Б.

 

Сегодня приходится констатировать отсутствие более-менее общепризнанной теории государства и права в России.

Thanx: Ideyax